Учебная работа № 75712. «Курсовая Предприятие малого бизнеса и их эффективность (г. Магнитогорск)

Выдержка из похожей работы

Античность,
средневековье, эпоха Возрождения и эпоха промышленной революции во всей
совокупности выдвинутых идей и положений выработали не столько стройную,
сколько пеструю картину  философских мнений о праве  его формах,  месте и
назначении в социальной  и экономической жизни.

 Кроме
того,  философские размышления о государстве и праве   развивали
основополагающие принципы социально-политического мировоззрения, реализация
которых в практической политике и организации юридической практики приводила 
социальную и хозяйственную жизнь людей к устойчивым и системно выраженным
формам,Круг обсуждаемых в философии права проблем и утверждаемых различными
социально-политическими мировоззрениями принципов касался прежде всего
определения меры целого ряда важнейших соотношений, вне которых эффективность
законодательной практики оказывалась необоснованной и не приводила к желаемым
результатам,К их числу можно отнести: определения меры в  соотношении природы
и закона[1], 
определения социально значимой меры соотношений божественных законов и
человеческих установлений,Разработанная в Риме система права подразумевала
развитие точно определенного конкретными ситуациями государственной и
экономической жизни порядка деловых коммуникаций, основанных на
ритуально организованном составе и фрагментации деятельности, а также на
контроле составляющих ее действий.  Римское право закрепляется в
письменных сводах и регламентах, однако психологически они воспринимались
каждым римлянином  в качестве особого кода, используемого в деловых
коммуникациях и частных отношениях, с помощью которого можно распознавать и
оценивать поступки или действия человека, ориентироваться в его намерениях и
целях,Римское право — это римский взгляд на человеческую жизнь, ее
практический смысл и общественное предназначение, регламентируемое и
направляемое правоспособностью граждан, нормами владения, контрактными
отношениями порядком наследования, т.д,Нельзя не заметить, что регламентация 
римской государственной, гражданской и деловой  жизни и несомненная
ориентированность римлянина на  достижение практических целей,  сформировали
особый тип самосознания римского гражданина,Вместе с тем, исследование человека
римской эпохи   ясно покажет, в какой напряженной драме
взаимодействия и соотношений искусственного и естественного начал жизни
участвовала его психическая организация.

 Принятие
христианства оказалось   ключевым моментом в изменении отношения к социальным
идеалам[2] и
духовным ценностям человека, реализуемым им в практике повседневной жизни.
Именно христианство в его средневековом варианте обосновало идею
принципиального равенства людей перед Богом и утвердило представление о том,
что человеческий труд является основным  источником богатства, осуждало
имущественное неравенство и требовало благотворительности как социального и
религиозного оправдания наличия денег,В средневековье  наука о праве и
государстве развивалась на основе нормативного метода, что в конце
концов позволило разработать кодекс законов, известный под названием каноническое
право[3],  которое
регламентировало экономическую,  хозяйственную и торговую жизнь средневековых
европейских городов,В сферу ведения канонического права  входили правила 
торгового обмена и взимания арендной платы за землю, разработаны новые принципы
взимания процентов за кредит, — в части оправдания существования ссудного
процента[4], а
также   рекомендованы принципы установления «справедливой цены» и ее
контроля со стороны городских властей,

Как
видим, каноническое право являлось средством системной организации
экономических отношений средневековья,Однако, оно не нашло объективных
ограничительных средств для величины прибыли и не обсуждало правила
развития конкуренции между средневековыми производителями, что имело
свои социальные и правовые следствия,Средневековый хозяйственный уклад
реализовывал принцип монополии и поддерживал свое существование за счет предотвращения
конкуренции, что было закреплено в уставах городских ремесленных
цехов и торговых союзов,Кроме того, система протекционизма сложилась
именно в это время и быстро укоренилась в средневековой хозяйственной практике,
естественным образом вытекая из стремления получить привилегии в
торговле или в производстве,Законодательство было нацелено на охрану местных
ремесленников и купцов от проникновения чужаков на их рынки,  и субъективно
оцениваемый размер прибыли,

 Таким образом, каноническое право,
местное законодательство средневековых городов и уставы ремесленных цехов и
торговых союзов, а также практика протекционизма и привилегий определенным
образом упорядочивали экономическое поведение людей и формировали хозяйственную
этику ремесленников и купцов.  Очевидно, что 
уже в средневековье мы встречаем определенным образом организованную
практику правовой поддержки отдельных хозяйствующих субъектов в сфере торговли
и производства»