Учебная работа № 75194. «Реферат Анализ бизнес-процесса

Выдержка из похожей работы

Г,Флоровский, отметивший, что «тема раскола не «старый обряд»,
но Царствие»..,«И для них «Царствие» осуществлялось скорее в Царстве, чем в
Церкви..,Это и была тема раскола» ,«Раскол не старая Русь, не мечта о
старине,Раскол есть погребальная грусть о несбывшейся и уже несбыточной
мечте»,
Однако
историческое старообрядчество «преимущественно» никогда не являлось
«социально-апокалиптической утопией», ибо всегда шло от реальной жизни, правда,
апокалиптически трактуемой, и направлено было не на какую-то социальную утопию,
которую они считали нереализуемой в мире, поколебленном Антихристом, а на жизнь
вечную, небесную,
В
одной из значительных последних научных монографий, посвящённых
старообрядчеству, — в книге известного слависта, эмигранта 1-ой волны, С.
Зеньковского «Русское старообрядчество» справедливо сказано, что «как каждое
большое историческое явление, будь это протестантская реформация или русская
революция, так и русский церковный раскол семнадцатого века не был результатом
случайных столкновений, неудачных действий нескольких лиц или одного
идеологического конфликта» ,И дело не в приверженности старообрядцев «старому
обряду»: «Старый обряд в значительной степени часто стал увлекающим и удобным
знаменем, за которым отдельным вождям было легко повести церковный народ,
недовольный той пищей духовной, которую ему предлагало возглавление церкви и
рутинёры из рядового духовенства» ,
С.
Зеньковский правильно отмечает, что часто огульно обвиняемые в консерватизме,
традиционализме « «старообрядцы» в значительной степени иногда изменили более
важные черты традиционного русского православия, чем те, которые пострадали от
затеек нетерпеливого патриарха,Говоря о старом обряде, вожди сопротивления
Никону и епископату, на самом деле вели своих последователей не обратно к
древне московской вере, а к вере новой, вере основанной на желании более горячей,
более активной и более целостной религиозной жизни, чем та, которую они
находили в своих приходах и обителях » [ Выделено мною — М.П,] ,
Надо
отметить, что и в «старом обряде» старообрядцы видели нечто новое по сравнению
с их противниками, а именно: веру, а в ней обряд, язык, быт они воспринимали
как границы духовной, национальной безопасности,Они воспринимали данные
феномены в их двоякой реалистичности: как реалии чисто предметные, и как
духовные, имеющие религиозный, эстетический, нравственный смысл,Мы сейчас
только так, например, начинаем смотреть на православную икону, отмечая особо за
выдающиеся ценности иконы, написанные именно до раскола, а ведь старообрядцы
так оценивали иконы всегда »