Учебная работа № 74346. «Реферат Основы формирования качества человеческого капитала

1 Звезда2 Звезды3 Звезды4 Звезды5 Звезд (Пока оценок нет)
Загрузка...

Учебная работа № 74346. «Реферат Основы формирования качества человеческого капитала

Количество страниц учебной работы: 7
Содержание:
Изучение литературы по проблеме человеческого капитала показывает, что, в основном, поле исследований человеческого капитала сформировано в комплексную теорию, объединившую в себе концептуальные положения клас-сической политической экономии (А. Смит и др.), неоклассического направле-ния экономической теории (А. Маршалл и др.), некоторые достижения инсти-туционализма (М. Альбер и др.), а также современные исследования по различ-ным аспектам человеческого капитала (экономика и социология образования, экономика семьи и т.п.).
Вместе с тем многие вопросы, связанные с изучением комплексных про-блем остаются вне поля исследователей, в частности не до конца сформирована научная мысль в отношении того, что же собой представляет человеческий ка-питал.
Анализ различных подходов позволяет в интегрированном виде предста-вить человеческий капитал на индивидуальном (микро-); на общественном (ме-зо-, макро- и мега-) уровне
На индивидуальном (микро-) уровне человеческий капитал представляет-ся в качестве:
— накопленного актива (физического или человеческого, обладающего способностью генерировать поток будущих доходов);
— динамического процесса развития личных характеристик работника (физиологические и социально-психологические особенности и другие качест-ва, оказывающие влияние на результаты трудовой деятельности);
— определенного результата развития всех атрибутивных качеств и свойств, производительных способностей и сил, функциональных ролей и форм.
И ТАК ДАЛЕЕ

Стоимость данной учебной работы: 390 руб.Учебная работа № 74346.  "Реферат Основы формирования качества человеческого капитала
Форма заказа готовой работы

    Укажите Ваш e-mail (обязательно)! ПРОВЕРЯЙТЕ пожалуйста правильность написания своего адреса!

    Укажите № работы и вариант


    Соглашение * (обязательно) Федеральный закон ФЗ-152 от 07.02.2017 N 13-ФЗ
    Я ознакомился с Пользовательским

    соглашением и даю согласие на обработку своих персональных данных.

    Выдержка из похожей работы

    Это была весть, понятная
    смиренным, она не была предназначена специально для хитрецов и премудрых, хотя
    была доступна всем,Началось лето Господне благоприятное: божественная весть
    была надеждой, она открывала возможность сделать праздником всю земную жизнь
    человека.

    Таким образом, основополагающим значением для личности
    христианина обладает живое сознание, что спасение и освобождение — понятия
    равнозначные — находят ответ в реальности, которая уже присутствует в
    человеческой жизни, — во Христе.

    Противоположность этому — стремление искать спасения, то
    есть смысла собственной деятельности и деятельности других людей, смысла
    времени и труда, в чем-либо, созданном человеческими руками,Это происходит  с
    нами тогда, когда, например, мы жалуемся, что наши мечты или расчеты не о
    осуществились.  Мы разочарованы, потому что  возлагали надежду только на
    человеческие силы,например, в эпоху фашизма многие действительно верили в
    Гитлера как в божество, можно даже сказать, боготворили его,То же самое
    относится к людям, которые считали или считают своим спасителем Ленина или
    любого другого вождя,Ибо вождь есть воплощение идеологии, провозглашающей
    надежду на дело рук человеческих,

    Такова альтернатива христианству, и это точка зрения
    “мира”,Христианин не может разделять эту точку зрения, потому что по самой
    природе своей христианин не приемлет “мирских” надежд.

     

    2,Действенное
    присутствие Христа в Церкви

     

    Действенное присутствие Христа в Церкви реализуется в
    общине верующих, то есть в Церкви,В той Церкви, которую основал Христос: с
    иерархией, епископами и таинствами, в которых заключается вся жизнь, ибо
    таинство — это сфера, где формируется вся жизнь христианина.

    Следовательно, возлагать свою надежду на Христа, видеть
    в нем свое спасение значит оценивать свою надежду в рамках христианской общины:
    в той части Церкви, к которой мы принадлежим, быть может, маленькой и
    невзрачной, маленькой и полной недостатков, поскольку она состоит из таких же
    людей, как мы,  но  — если она верна иерархии, сохранившей апостольскую преемственность,
    — неизменно являющейся частью всей Церкви и знамением пути.

    Поэтому с внешней точки зрения выражение веры — это
    созидание общины и жизнь в общине, а община — собрание людей, которые признают
    Христа спасением и, следовательно, находятся внутри всей Церкви, руководимой
    иерархией,Признают Христа спасением: не спасением души, но спасение жизни
    настоящей и будущей, путем и целью: конечным предназначение человека.

    Противоположностью этому второму основополагающему
    моменту формирования личности христианина было бы сведение общения  с Христом к
    общению с тем Его образом, который представляет собой создание нашего воображения:
    индивидуалистическое отношение к абстрактному образу, единственной конкретной
    характеристикой которого были бы исключительно слова Евангелия в их
    истолковании каждым человеком или кем-либо из экзегетов.

    Напротив, присутствие Христа Является в опыте Церкви, в
    рамках общины, к которой принадлежит человек и значение которой, следовательно,
    состоит в том, что она связывает нас со всей Церковью и открывает ей,Это опыт
    церковной жизни там, где мы находимся: в приходской общине, в университете, на
    фабрике, в нашем квартале, в учреждении.

    3,Осознание
    веры как плода встречи

     

    Осознание сущности веры и, следовательно, сущности
    Христа; живое осознание ценности нашего единства, нашей сопричастности, иначе
    говоря — Церкви не являются результатом умозрительных рассуждений или
    исследований,Это плод встречи.

    Встреча — это общение с личностью или общиной, которое
    представляется нам столь подлинным, что оно поражает нас, как вспышка света, и
    призывает нас к новой, более истинной жизни.

    Благодаря этой встрече вся значимость веры и Церкви как
    исторической реальности начинает обретать конкретные черты и уже не
    представляется чем-то абстрактным и отвлеченным, так что все наше “я” должно
    сделать решающий выбор,Поэтому когда личности бросается вызов, она осознает,
    что речь идет о всей ее жизни.

    И если это не так, если речь идет не о решающем выборе,
    значит, вера еще не открылась человеку, но можно говорить только о его
    знакомстве с религиозными обрядами и о пассивном участии в них.

    Парадоксальным образом можно сказать, что христианство —
    это не религия, это жизнь.

    Противоположностью этому фактору, характеризующему
    формирование личность христианина, является идентификация личностных отношений
    с Христом и с Церковью с предписанными обрядами вместо полной самоотдачи, как
    будто ба Христос и Церковь есть нечто постороннее нашему существованию, тогда
    как на самом деле, если затрагивается мое “я”, то это влияет на все мое
    поведение и определяет его.

    Это и называется целостностью, тогда как ее
    противоположность — фрагментарность — сводится к исполнению обрядов или пустой
    видимости социальной жизни.

    На самом деле Христос для моей личной жизни есть все, а
    опыт Церкви — это мой целостный субъективный опыт»

    Рейтинг@Mail.ru Яндекс.Метрика